भारतीय साहित्य की चेतना का सत्य

भारतीय साहित्य चिंतन की अपनी विशिष्ट परंपरा है। उसका विकास भी अपनी परंपरा से उपजीव्य ग्रहण करके ही हो सकता है।

- विमर्श डा. प्रदीप कुमार

आधुनिक और नवीन के नाम पर उसे यूरोपीय या पश्चिमी तर्ज पर आगे बढ़ाने, जबरन उस सौंदर्यबोध को तलाशने के अनेक दुष्परिणाम हैं। पाठक वर्ग का घटता ग्राफ कुछ-कुछ इसी ओर संकेत कर रहा है। यूरोपीय साहित्य का अधिकांश, व्यक्तिवादी चिंतन से उपजा साहित्य है, अतः स्वाभाविक रूप से उसमें एकाकीपन का संत्रास दिखेगा। साथ ही यह ध्यान देने की बात है कि यूरोपीय चिंतन साहित्य को ललित कला मानकर चलता है, जिसके पीछे प्लेटो, अरस्तू, कांट आदि के चिंतन की दृष्टि और कई आंदोलनों जैसे रेनेसां, पुनर्जागरण (एनलाइटमेंट), स्वच्छंदतावाद (रोमांटिसिज्म) आदि का प्रभाव रहा है। अतः वहां साहित्य को परखने के मानदंड भी कला के मानदंडों से निर्धारित होंगे। अरस्तू मानते हैं कि कला प्रकृति का अनुकरण करती है अर्थात कलात्मक ढंग से यथार्थ का उद्घाटन लेखक का मूल लक्ष्य बन जाता है, जिसमें उसकी व्यक्तिगत प्रतिभा अपने निजी अनुभव का उद्धाटन करती है। यथार्थ का उद्घाटन, वैज्ञानिक सत्य की तर्ज पर। कोई मूल्य सृजन या मनुष्य निर्माण उसका लक्ष्य नहीं है। इससे इतर, भारतीय चिंतन परंपरा साहित्य को कला मात्र समझने के बजाय उसमें साझी सौंदर्यानुभूति, सामूहिक अनुभव की चेतना, बाह्य यथार्थ और आंतरिक सत्यानुभूति की एकता देखती है। उसमें आध्यात्मिक चेतना है, जहां धर्म हमारे जीवनयापन के ढंग में ही समाहित है। साथ ही साहित्य मूल्य-निर्माण, मानवीय चेतना का परिष्कार कर उच्च भावभूमि पर ले जाने वाले सत्य की खोज करने का माध्यम माना गया है। भारतीय मानस को इसी सौंदर्यबोध से संतुष्टि भी मिल सकती है। उसे नैतिक, मानवीय गुणों से भरपूर, समरस साहित्य चाहिए। भारतीय परंपरा का सारा आस्वाद रस के आस्वाद का रहा है, जहां साहित्य में रस की निष्पत्ति सामूहिक चेतना और भाव से जुड़ती है। भारतीय साहित्य में जब