গণমাধ্যমের গিলোটিন

এখন একটা বিমূর্ত সমাজ, চণ্ডীমণ্ডপ ছাড়া অন্য কিছু নয়। চণ্ডীমণ্ডপ আসলে একটা ক্ষমতাকাঠামো। যে-কোনও ক্ষমতাকাঠামোই চায়, তা মানুষের মতামত, অস্তিত্ব এবং পছন্দকে নির্ধারিত করে দেবে। বাকি লোকজনকে তা মেনে চলতে হবে। যারা মেনে চলবে না, তাদের বাতিল করা হবে।

- হি ন্দো ল ভ ট্টা চা র্য

সত্যজিৎ রায়ের অশনি সঙ্কেত-এ চণ্ডীমণ্ডপের দৃশ্য মনে আছে নিশ্চয়ই সকলের। একজন বলছেন, সিঙ্গাপুর কোথায়, তো তার উত্তরে আর-একজন বলছেন, এই তো মেদিনীপুরের পাশেই। তাঁকে সকলেই মেনে চলেন। ফলে, তাঁর কথায় মাথা নাড়লেন সকলেই। এর পাশাপাশি আর-একটা ছবির কথা মনে আসে। গুপী গাইন বাঘা বাইন এবং আবার সেই চণ্ডীমণ্ডপ। সেখানে গুপীর গান শুনে তাকে আরও বিপর্যস্ত করার জন্যই পাঠানো হল রাজার কাছে। রাজা তাঁকে বাতিল করলেন। বিতাড়িত করলেন। আসলে কিন্তু গুপীকে গ্রাম থেকে বের করে দিল পাড়ার চণ্ডীমণ্ডপই। বা, ধরুন, বিদ্যাসাগরের সময়ে, যখন তথাকথিত ‘সমাজ’ বিদ্যাসাগরকে নিয়ে গান বেঁধে তাঁর যুক্তিকে বাতিল করে দিয়েছিল, সেও তো একপ্রকার চণ্ডীমণ্ডপ। একটু বৃহত্তর চণ্ডীমণ্ডপ। এমন কত বাতিলের কথা মনে আসে। মনে আসে, সজনীকান্ত দাসদের সমালোচনায় জীবনানন্দ দাশের মতো কবিকেও বাতিল করেছিল বাংলার সেই সময়ের সাহিত্যসমাজ। সমাজ, সময়ের সঙ্গে সঙ্গে রূপ বদলালেও, ভাষা বদলালেও, আসলে, তার ভিতরে থাকা এই চণ্ডীমণ্ডপকে বদলায় না। ভুবনায়ন এবং আন্তর্জাল পরবর্তী সময়ের সমাজমাধ্যমের বিষয়ে আসার আগে, তাই একটু আলোচনা করি চণ্ডীমণ্ডপের মনস্তত্ত্ব নিয়ে। প্রথমত, কোনও চণ্ডীমণ্ডপই গণতন্ত্রে বিশ্বাসী নয়। “আমি তোমার কথার সঙ্গে বিন্দুমাত্র একমত না হতে পারি, কিন্তু তোমার কথা বলার অধিকার রক্ষার জন্য আমি জীবন দেব।” কথাটি বলেছিলেন ফরাসি দার্শনিক ভলত্যের। কিন্তু ফরাসি বিপ্লব, রুশ বিপ্লব, রক্তপাতহীন বিপ্লব পেরিয়ে আমরা যে-সমাজে এসে পড়েছি, তাতে ভিন্ন ভিন্ন সময়ে দেখি চণ্ডীমণ্ডপ কোনও গণতন্ত্র মানে না। একমত যে নয়, তাকে একঘরে করে দেওয়া হবে, সে একপুকুরে স্নান করতে পারবে না, জল নিতে পারবে না, এমনকি তার ঘরের ছায়াটুকু মাড়াবে না কেউ। আগে, জাতপাত, ধর্ম নিয়ে এই একঘরে করে দেওয়ার সংস্কৃতি ছিল। এখনও অনেক জায়গাতেই এসব আছে। শুধু আগে করত চণ্ডীমণ্ডপ বা কোনও মান্যগণ্য লোকজন, এখন একটা বিমূর্ত সমাজ, যা আসলে চণ্ডীমণ্ডপ ছাড়া অন্য কিছু নয়। চণ্ডীমণ্ডপ আসলে একটা ক্ষমতাকাঠামো। যে-কোনও ক্ষমতাকাঠামোই চায়, তা মানুষের মতামত, অস্তিত্ব এবং পছন্দকে নির্ধারিত করে দেবে। বাকি লোকজনকে তা মেনে চলতে হবে। যারা মেনে চলবে না, তাদের বাতিল করা হবে। চণ্ডীমণ্ডপের সিদ্ধান্তই চূড়ান্ত আর এই চূড়ান্ত সিদ্ধান্তকে প্রতিফলিত করার জন্য আগে ঘরে ঘরে ফিসফিস করে বা গ্রামে ঢেঁড়া পিটিয়ে বলা হত,