भारतीय संस्कृति में रचा बसा शायर

रघुपति सहाय फिराक ने उर्दू शायरी की धारा को भारतीयता से जोड़ा। संस्कृत साहित्य और भारतीय संस्कृति से प्रतीक और प्रतिमान लेकर शायरी को नवीनता दी।

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लिया। मुझे यकीन है कि फिराक ने जिस पत्नी को ठुकरा दिया था, उसकी तलाश 'रूप' की रुबाइयों में करते रहे।'

फिराक के शिष्य लक्ष्मीकांत वर्मा ने उनकी जन्मशताब्दी पर लिखा था, 'भारतीय दर्शन में रूप बदलता है, आत्मा वही रहती है, ये हिंदू विचार फिराक की शायरी में आते हैं। वह ईश्वर के रूप में ऐसी ऊर्जा को मानते थे, जो एक छोटे से बीज में बरगद के घने दरख्त का नक्शा छिपाए रहती है। इसीलिए वे प्रकृति और पुरुष के मिलन को सांसारिक नहीं मानते थे। वे प्रकृति को देवी के रूप में देखते हैं।'

फिराक ने गजलें भी लिखीं, नज्म भी और रुबाइयां भी। उनकी रुबाइयों में संस्कृत साहित्य की झलक है। लोग बताते हैं, वे तब उपनिषद, भवभूति, कालिदास और वाल्मीकि के बारे में बात करते थे। नज्म 'हिंडोला' में फिराक ने भारत की उस सांस्कृतिक और साहित्यिक धरोहर का उल्लेख किया है, जिसकी महक से फिराक की शायरी महक रही है:

इसी हिंडोले में भवभूति कालीदास कभी हुमक हुमक के जो तुतलाए गुनगुनाए थे, सरस्वती ने जुबानों को उनकी चूमा था, इन्हीं फजाओं में बचपन पला था खुसरो का।