ভাঁজো ব্ৰত লোকায়ত সংস্কৃতির গান

লোকসংস্কৃতি ও কৃষিভিত্তিক সমাজের চিহ্ন বহন করে আজও বাংলার গ্রামে পালিত হয় এই ব্রত। ফিরে দেখলেন ড.স্বপনকুমার ঠাকুর।

- 

রাঢ় বঙ্গে ভাদ্রমাসে প্রধানত তিনটি লোকউৎসব আজও পালিত হয়। ভাদু, করম এবং ভাঁজো। তিনটিই কৃষি ও ভূমির উর্বরতা তথা শস্য কামনা এবং নারীর প্রজনন ভাবনার সঙ্গে জড়িয়ে। তবে করম এবং ভাঁজো মূলত কুমারী মেয়েদের লৌকিক ব্রত পালন। এর সঙ্গে জড়িয়ে রয়েছে নানা প্রথা, নানা গল্প...

ভাঁজো আসলে রবিশস্যের লৌকিক ব্রতের দেবী। তবে ভাঁজোর সঙ্গে ধানের কোনও প্রত্যক্ষ যোগ নেই। এর সঙ্গে ভাদুর প্রত্যক্ষ সম্পর্ক না থাকলেও মানভূম, বাঁকুড়া প্রভৃতি জেলায় পালিত আদিবাসীদের করম উৎসবের সঙ্গে যথেষ্ট মিল আছে। করম পালিত হয় ভাদ্রমাসের শুক্লপক্ষের পার্শ্ব একাদশী তিথিতে। মূলত কুমারী মেয়েরা এক সপ্তাহ পূর্বে নদীতে স্নান সেরে টুপাইয়ে করে বালি এনে দানা শস্যের অঙ্কুরোদ্‌গম করতে দেয়। একে বলে ‘জাওয়া পাতা’। কুমারী মেয়েরা জাওয়ার মা হিসাবে অঙ্কুরিত শস্যগুলির পরিচর্যা করে। এ দিকে ভাঁজো উৎসবের শুরু ইন্দ্রদ্বাদশী তিথি থেকে। কুমারী মেয়েরা একই ভাবে নদীতে স্নান সেরে বাঁশের খাড়ুইয়ে করে বালি নিয়ে এসে সাত প্রকার শস্যদানা অঙ্কুরিত করতে দেয়। একে বলে 'শস-পাতা'। করমের সঙ্গে এর আরও বেশ কিছু মিল দেখা যায়। তবে কিছু মৌলিক পার্থক্যও আছে। করম উৎসবের সঙ্গে রয়েছে বৃক্ষপুজোর অনুষঙ্গ। একাদশীর রাতে দু'টি করম ডাল পুঁতে লায়া বা পুরোহিত পুজোর আয়োজন করেন। ভাঁজো উৎসবে এই লায়ার কোন ভূমিকা নেই। করমে লায়া লোকপুরাণ পরিবেশন করেন। নাচ গানের পর জাওয়া বিসর্জন দেওয়া হয় জলাশয়ে। নানা লোকায়ত সঙ্গীত পরিবেশিত হয়। কিন্তু ভাঁজো-তে লোকপুরাণের কথকতার পরিবর্তে সারা রাত আদিরসাত্মক ছড়া কাটাকাটিই হয়ে ওঠে মুখ্য আকর্ষণ। সে দিক থেকে বিচার করে বলাই যায়, ভাঁজো এখনও প্রাচীন কৃষি উৎসবের স্মৃতিবাহী।