বুলডোজ়ার রাজনীতি

কেবল জাহাঙ্গিরপুরী নয়, এর দাপটে চাপা পড়ছে সংসদ থেকে সংবাদ মাধ্যম, বিচারালয় থেকে শিক্ষালয়— সব কিছুই।

প্রজন্ম ও পরম্পরার পূর্ণ প্রকাশ

গ্রীষ্মের খরতাপে আয়োজিত ৭০ তম ডোভার লেন মিউজিক কনফারেন্স, সঙ্গীতের বিশুদ্ধতাকে ঢাল করেই জিতে গেল।

খণ্ডিত ইতিহাস, খর্ব চেতনা

ইতিহাস যখন তৈরি হয় শাসকের অঙ্গুলিহেলনে, তখন তা হয়ে ওঠে মগজ ধোলাইয়ের কৌশল।

দক্ষতার স্বীকৃতি আসুক, আনুগত্যের নয়

নিরপেক্ষ, সমদৃষ্টি এবং দূরদৃষ্টিসম্পন্ন, শিরদাঁড়াসােজা মানুষজনকে এগিয়ে এসে হাল ধরতে হবে।

আর আর আর : রাজামৌলীর ‘নবরামায়ণ :

দর্শকের সামনের রুপােলি পর্দা কোন এক অলীক জাদুতে রূপান্তরিত হয় ব্যাপ্ত ক্যানভ্যাসে, রচিত হতে থাকে শিল্পসুষমাময় এক একটি আশ্চর্য ফ্রেম।

মাথা উঁচু রাখাই নিয়ম ।

বিচ্ছিন্নভাবে কেউ কেউ প্রতিবাদ জানালেও সার্বিক নৈঃশব্দ্যই যেন নিয়মে পরিণত হয়েছে। এই নৈঃশব্দ্য একদিকে যেমন বিভিন্ন গণমাধ্যমে সমালােচিত হচ্ছে, অন্যদিকে জনমানসে বাংলার বুদ্ধিজীবীদের নিয়ে অবিশ্বাসের জন্ম দিচ্ছে।

স্বপ্নবিলাসীর আত্মকথন

আলােচ্য বইটি কেবল এক বিন্দু-পরিক্রমা নয়, বরং এক লম্বা রেসিং ট্র্যাক, যে-পথে দৌড় শুরু হয়ে গিয়েছে কৈশাের থেকেই।

সময় যখন সম্পাদক

এক গড়পড়তা সাহিত্য-শিল্পের নিশ্চিত আরামে কেন আজ আবদ্ধ হয়ে পড়ছে সৃজনশীলতা?

মহা-ইন্দ্র মহেন্দ্র স্বামী সুবী রা নন্দ

একদিন মহাপুরুষ মহারাজ ঠাকুরের কথাগুলাে লিখে রাখছেন। ওটা ঠাকুরের নজরে আসায় ঠাকুর তারককে বলেছিলেন– “ওটা তাের কাজ নয়, ওটার জন্য অন্য লােক আছে।” ওই অন্য লােকটিই হচ্ছেন আমাদের পূজনীয় ‘মাস্টারমশায়।

ব্রহ্মবাসী বাঙালির সাহিত্য ও প্রগতি পত্রিকা

বাংলা সাহিত্যের ‘ইতিহাস’ নয়, বলা উচিত ‘ইতিহাসগুলি”। মায়ানমার সে ইতিহাসমালায় এক উল্লেখ্য ছাপ রেখে গেছে।

তীক্ষ ও গভীর, দুই ভাষ্য

যন্ত্রণার, বঞ্চনার দুই প্রান্তজীবনের কথা। এবং তা থেকে উত্তরণ— অমিতাভ বচ্চন ও আলিয়া ভট্ট অভিনীত দুটি সাম্প্রতিক চলচ্চিত্রের আলােচনা।

কে তুমি পড়িছ বসি অ নি বা ণ চট্টো পা ধ্যা য়

বছর কুড়ি আগে আনন্দবাজার পত্রিকা নিজেকে নিয়ে একটি সমীক্ষা করিয়েছিল, এ-কালে যেমনটা দস্তুর। পাঠকদের একাংশের কাছে সেই সমীক্ষার অন্যতম প্রশ্ন ছিল: এই পত্রিকাকে যদি এক জন ব্যক্তি হিসেবে কল্পনা করতে বলা হয়, তিনি কোন ব্যক্তির কথা ভাববেন?

বিচ্ছেদাত্মক কাব্য-নাট্যভাবনা

ভারতীয় ভাবনায় ‘ট্র্যাজেডির চেতনা যে কতটা ছিল, সেটা লেখক রসশাস্ত্রের সূক্ষ্মাতিসুক্ষ্ম ভাবনার মাধ্যমে বিস্তারিতভাবে প্রকট করে তুলেছেন।

কাঁচা সংস্কৃতি, পাকা সংস্কৃতি

হালকা চালে সংস্কৃতিকে দেখতে-দেখতে, এক সাংস্কৃতিক বিপর্যয়ের দিকেই এগিয়ে যাচ্ছি।

আমার আনন্দবাজার

ব্রিটিশ আমল থেকেই এ জন্য রাজরােষের শিকার হয়েছে এই পত্রিকা। আজও হয়। আক্রমণ তখন হয়েছে, এখনও হয়। থানা-পুলিশমামলা-বিজ্ঞজ্ঞাপনে কোপ ছিল এবং আছে। শুধু কাল এবং পাত্রের বদল ঘটেছে সময়ের সঙ্গে। বদলেছে। শাসকের মুখ।

আড়াইশাে বছরের নিঃসঙ্গতা

কোলরিজের জীবন এবং ভাবনাচিন্তা বারবার নিজেকেই বদলেছে, নিয়ে এসেছে খাদের ধারে।

ম্যাথু আর্নল্ড:

প্রকৃত সংস্কৃতিমান মানুষ ও সমাজ পাবে ‘সুইটনেস অ্যান্ড লাইট’, বিশ্বাস করতেন ভিক্টোরীয় যুগের কবি ও সাহিত্যসমালােচক ম্যাথু আর্নল্ড।

শয়তানের আশীর্বাদ ছাড়া কবিতা লেখা যায় না

হাহাকার লুকিয়ে কবিতা লিখতেন, আবেগকে কবিতার ‘ফর্ম দিয়ে, শৈলী দিয়ে শাসন করতেন। ফিলিপ লারকিন।

মলিয়েরের কৌতুক বা তর্কবিদ্যার নাট্যরূপ তৃ ণা ঞ্জ ন চ ক্র ব র্তী

তাঁর কৌতুকের পাঠশালায় আপামর ফরাসি, নব্য সমাজের উপযুক্ত হয়ে উঠতে শিখেছিল।

বিপরীত এবং একাকী

যন্ত্রণার মধ্যেই কারুণ্যপারাবার আদিকবির ক্রন্দনের মতাে তাঁর উপন্যাসগুলি রচনা করেছিলেন রমাপদ চৌধুরী।

বিতর্কিত, সংশয়ী

তাঁর পাণ্ডিত্য যতটা আকৃষ্ট করেছে পাঠককে, যতটা সম্ভ্রম জাগিয়েছে, তাঁর অকপট সত্যবাচন ঠিক ততটাই যেন বীতরাগ সৃষ্টি করেছে।

ঈশ্বরের প্রতিদ্বন্দ্বী

ঈশ্বর রাষ্ট্র আর সমাজ, দমন-ভয়নিষ্পেষণের এই তিন স্তম্ভের বিরুদ্ধে দাঁড়িয়ে থাকেন। সারামাগাে, প্রতিবাদ জানায় তাঁর সাহিত্য।

অণুবিশ্বের সন্ধায়ী

ভাসকো পােপা কবিকে তুলনা করতেন। খনিশ্রমিকের সঙ্গে, মুক্তোসন্ধানী, আলােকস্তম্ভরক্ষীর সঙ্গে। এই স্বপ্নই তাে কবিতালেখকরা দেখে থাকেন।

অগ্নিপ্রেমস্রাবী

অরুণকুমার সরকারের কবিতার সংগ্রহ শেষ করার পরও রেশ থেকে যায়; গান থেমে গেলেও যেমন সুর থামে না।

অভিশপ্ত জায়ফল

জলবায়ু পরিবর্তনকে আমরা মনে করি হাল আমলের সমস্যা। অমিতাভ ঘােষ দেখাচ্ছেন, এর সূত্রপাত কয়েক শতক আগে উপনিবেশ-যুগের গােড়া থেকে। আমরা সেই বিয়ােগান্ত নাটকের শেষ অঙ্কের মহড়া করছি।

আত্মজিজ্ঞাসায় সহায়ক শু দ্ধ শী ল সে ন

ক্যামিলা এলিয়টের বইটি প্রমাণ করে যে, অ্যাডাপটেশন থিয়ােরির মাধ্যমে সাহিত্যতত্ত্বের বেশ কিছু মৌলিক এবং প্রণিধানযােগ্য সমালােচনা হয়েছে এবং হবে।

ইসলামে ঈসা

তারিফ খালিদি মনে করিয়ে দিয়েছেন যে নানা অভ্যন্তরীণ প্রভেদ সত্ত্বেও খ্রিস্টীয় গসপেলে মার্ক, ম্যাথু বা লুকের রচনায় জিশুর জন্ম থেকে মৃত্যু বা পুনরুত্থান পর্যন্ত এক ধারাবাহিক জীবনের কাঠামাে আছে।

এক শতকের সেতুবন্ধ

নিরন্তর এক আত্ম-অনুসন্ধানের সামনে আমাদের দাঁড় করিয়ে দেয় কোন্ডাপল্লি কোটেশ্বরান্মার এই আত্মকথা।

কিটস, শেলি: কাব্যশরীরের আত্ম-অপর

অনুভবের চরমতম। পরিণতিই হয়তাে। আত্মহননের সময় শেলির কোটের পকেটে রয়ে যাওয়া কিটসএর কবিতার বই।

ক্রুসেড এবং আমিন মালুফ-এর বইয়ের জগৎ

ইতিহাসবিদ মালুফ তাঁর ঔপন্যাসিক সত্তাকে আড়ালে রাখতে চাননি বলেই বইটির পাঠ এত রােমাঞ্চকর।