मानव को मानव के रूप में देखना ही सच्ची समता, ममता और मानवता है

संत दादूदयाल के समत्व-दर्शन पर विचार करने से पूर्व उनके समत्व-दर्शन को प्रभावित करने वाले कारकों पर विचार करना प्रासंगिक होगा।

- अशोक बुवानीवाला

संत दादू का साहित्य निश्चित ही जगद्गुरु शंकराचार्य के अद्वैत-दर्शन से प्रभावित है। अद्वैत-दर्शन का मूल ही समस्त भेद-भावों और विकृतियों को समाप्त करके एक समतामूलक समाज की स्थापना रहा है। मानव को मानव के रूप में देखना ही सच्ची समता, ममता और मानवता है। संत दादू भी सभी प्रकार के आड़म्बरों, भेद-भावों, विकृतियों से रहित ऐसी निश्छल भक्ति की कामना करते हैं जिसके केन्द्र में हो - मानवता। परम ब्रह्म के प्रति समर्पित संत दादू अपने आपको प्रभु का दास बतलाते हुए उनसे सत्व, संतोष, भाव, भक्ति, प्रभु में अनन्य निष्ठा, अनुग्रह, सब्र, सत्यता मांगते हैं -

सांई सत संतोष दे, भाव भगति बेसास।

सिदक सबूरी साच दे, मांगै दादू दास ।।

अन्यत्र संत दादू सर्वस्व त्यागकर परम ब्रह्म से केवल अद्वैत की कामना करते हैं -

भगति मांगौ बाप भगति मांगौ, मूने ताहरा नाम नौ प्रेम लागौ।

देहनें ग्रेहनें वास वैकुंठ तणाँ, इंद्रसण नहीं मुकति राचै।।

देह, गृह, वैकुंठवास और इन्द्रासन के प्रति अनिच्छा प्रकट करने वाले संत ही मानवता की सच्ची प्रतिष्ठा कर सकते हैं। संत दादूदयाल के यही मानवतावादी विचार उनके ह्यसमत्व दर्शनह्न का प्रबल आधार है। समत्व दर्शन की स्थापना के लिए सबसे अधिक आवश्यक है धर्म और मजहब के नाम पर फैले हुए भेदभाव, द्वेष, वैमनस्य और हिंसा को समाप्त करना, क्योंकि जब तक समाज में धर्म और मजहब का बोलबाला रहेगा, तब तक सच्चे ह्यसमतावादह्न की स्थापना नहीं हो सकती। संत दादू ने धर्म और मजहब के नाम पर फैली कुरीतियों और व्यभिचारों पर कठोर प्रहार किया है। हिन्दू और मुसलमानों के अन्दर एक ही नूर का, एक ही ईश्वरीय दिव्यता का साक्षात्कार करने वाले संतशिरोमणि दादूदयाल लिखते हैं -

अलह राम छूटि गया भ्रम मोरा।

हींदू तुरक भेद कछू नाहीं, देषौं दरसन तोरा।