বিভেদের সমকাল ও বাঙালি

ধর্মের বিস্তীর্ণ আঙিনায় এক দিকে সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের জন্য নির্দিষ্ট ভাতা, অন্য দিকে সংখ্যাগুরুর জন্য জগন্নাথ মন্দির।

-  শুভময় মৈত্র

কিছু ঘটনা ঘটার সম্ভাবনা থাকে, কম বা বেশি। কিছু ঘটনা আবার ঘটবেই অথবা কিছুতেই ঘটবে না—এমনও জানা থাকে। সময়ের নিরিখে এর পরিবর্তনও হয়। যেমন বামফ্রন্ট রাজত্বে দিঘায় জগন্নাথ মন্দির হবে, এ-কথা শুধু জ্যোতি বসু বা বুদ্ধদেব ভট্টাচার্য কেন, মমতা বন্দ্যোপাধ্যায়ও ভেবেছেন বলে মনে হয় না। বছর কয়েক আগে যখন শুভেন্দু অধিকারী তৃণমূলে, তখন তিনি উপস্থিত ছিলেন শিলান্যাসে, তৃণমূলের একেবারে প্রথম সারির নেতা হিসেবে। আজ জগন্নাথ মন্দির যখন দিঘার ঠিকানায়, তখন দিলীপ ঘোষ সেখানে সশরীরে উপস্থিত। এগুলো আবার আগে থেকে জানা থাকে না, অনেকটাই চমক। সশরীরে বিষয়টা ঈশ্বরের ক্ষেত্রে আলাদা মাত্রা আনে, কারণ মানুষের মধ্যে তো ঈশ্বর থাকেনই। সে সাধনা অন্তরের। কিন্তু তার বাইরে বেরিয়ে জনসমক্ষে যে-তীব্র ঈশ্বর সাধনা, তার মধ্যে ধর্মবোধের তুলনায় ধর্মপ্রচার অধিক গুরুত্বপূর্ণ। অর্থাৎ অন্তরের ভক্তি উপচে বহিরঙ্গের ধর্মাচরণ। এইখানেই বৃহত্তর ভাবনার উন্মেষ। ঈশ্বরের চরণামৃত পান করে ধর্মের যে প্রচার, তা শুধু ধর্মের কারণে অনুশীলিত এমনটা নয়, বরং সেখানে রাজনীতি থাকে পুরো মাত্রায়। যেহেতু বিশ্বজুড়ে ধর্ম এক এবং অভিন্ন নয়, তাই পারস্পরিক দ্বন্দ্ব থাকাটাই স্বাভাবিক। আমাদের ভারতবর্ষের ক্ষেত্রে এই গোলমাল স্বাধীনতার অনেক আগে থেকেই। ধর্ম দিয়ে ভাগ হলে, বা যুযুধান ধর্ম পড়শি দেশে ক্ষমতাশালী হলে বিভেদ অন্য মাত্রা নেয়। আর পৃথিবীর ইতিহাস যত না উন্নয়নের, তার থেকে অনেক বেশি বিভেদের। মাঝে কিছু সময় চারপাশ ঠান্ডা থাকে, ঠিক যেমন দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর কয়েক দশক মার্কিন-সোভিয়েত ঠান্ডাযুদ্ধে দুনিয়ার উত্তাপ কম ছিল। অন্য দিকে সোভিয়েত ভাঙার পর সেই উৎপাত অনেক বেড়েছে। গত কয়েক দশক তো বিভেদের সোনায় সোহাগা। অতি সাম্প্রতিক রাশিয়া-ইউক্রেন কিংবা ইজরায়েলপ্যালেস্টাইন পার করে আজ ভারতবর্ষেও যুদ্ধ পরিস্থিতি। যুদ্ধ নিয়ে আলোচনায় দু'টি দিক থাকবেই। এক দিকে দেশের সার্বভৌমত্ব। যখন স্বামীকে গুলি করার সময় আর্ত স্ত্রীর উদ্দেশে হিংস্র সন্ত্রাসবাদী ভারতের প্রধানমন্ত্রীর পদবি উল্লেখ করে ব্যঙ্গ করে, তার জবাব দেওয়াটাই দস্তুর। অন্য যুক্তি বলবে এর শেষ কোথায়? যুদ্ধ মানেই তো আরও মৃত্যু, আরও অপচয়, আরও অসহায়তা। এই অঙ্ক তো আর সরল দ্বিঘাত সমীকরণ নয় যে, শ্রীধর আচার্য-র নিয়ম মেনে দু'টি সমাধান বের করে নিলেই হল, এখানে অসংখ্য যুক্তি-প্রতিযুক্তি। কোনওভাবেই সমা