বিভ্রান্তি নয়, ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্য!

২০২৫-এ দাঁড়িয়ে উভকামিতাকে কি স্বাভাবিক সম্পর্কের মতো ভাবতে পারছে সমাজ? কেন আমরা ‘বাইসেক্সুয়ালিটি’-কে একটা ‘ফেজ’-এর বাইরে ব্যক্তিগত যৌন পছন্দ হিসেবে মানতে পারছি না? কেন উভকামী ব্যক্তির সঙ্গে সম্পর্ক বাড়তি সংবেদনশীলতা দাবি করে? উত্তর খুঁজলেন উপমা মুখোপাধ্যায়।

- উপমা মুখোপাধ্যায়।

দেখতে দেখতে আরও একটা 'প্রাইড মান্থ' পার হয়ে গেল। সেটা ছিল ১৯৬৯-এর জুন মাস। নিউইয়র্কের গ্রিনিচ ভিলেজের একটি গে বারের বাইরে পুলিশের সঙ্গে একদল আন্দোলনকারীর দ্বন্দ্ব দেখতে দেখতে আন্তর্জাতিক স্তরে পৌঁছে গেল সমকামীদের অধিকার প্রতিষ্ঠার লড়াই। ব্যক্তিস্বাধীনতার ইতিহাসে লেখা হয়ে থাকল ‘স্টোনওয়াল রেবেলিয়ন'-এর নাম। সেই থেকে আজ অবধি এতগুলো জুন মাস পেরোল। প্রথম বিশ্ব থেকে তৃতীয় বিশ্বের দেশেও ছড়িয়ে পড়ল ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্য প্রতিষ্ঠার লড়াই ও উদ্‌যাপনের চেতনা। যে উদ্বৃত্ত উৎপাদন বন্টন ও সঞ্চয়ের ধারণা থেকে সমাজ ও পরিবারতন্ত্রের চেনা ছকের উদ্ভাবন, তার গালে সপাটে চড় মারল নিজস্ব যৌন চেতনা ও পছন্দকে অনুশীলন করার অধিকার ছিনিয়ে নেওয়ার এই সংগ্রাম।

কিন্তু সেই ১৯৬৯ থেকেই এই লড়াইয়ে সমাজের বিরুদ্ধে সমকামীদের পাশে কাঁধে কাঁধ মিলিয়ে লড়েছেন উভকামীরাও। কিন্তু সংগ্রাম ও গৌরবের এতগুলো বছর পেরিয়ে বিসমকামিতা ও সমকামিতার পরিচিত ন্যারেটিভে উভকামিতার বিষয়টি খানিক উহ্য হয়েই রয়ে গেল কি? যারা বাকিদের চেয়ে ‘আলাদা’, তাদের বেঁচে থাকার অধিকার কেড়ে নেওয়া কিংবা ‘ডিহিউম্যানাইজ়' করার বিরুদ্ধে গর্জে ওঠা, তাদের সমানাধিকারের সপক্ষে কথা বলাই এই লড়াইয়ের লক্ষ্য ছিল। কিন্তু একই লক্ষ্যে ময়দানে নামা মানুষগুলোর মধ্যেই কি সংবেদনশীলতার অভাব কোথাও? হেটেরো-নরম্যাটিভ সমাজে বিসমকামীদের থেকে তো বটেই, অনেক সময় এলজিবিটিকিউএ+ কমিউনিটির কিছু মানুষের থেকেও উভকামীদের যৌন অভিরুচি নিয়ে এমন মন্তব্য শুনতে হচ্ছে যে, তাতে তাদের অস্তিত্ব, আত্মমর্যাদা প্রশ্নের মুখে পড়ছে।