कैस-बुद्धि का अंत है श्रीकृष्ण अवतार

जिस साधक का इंद्रियों पर नियंत्रण है, वही स्थिर बुद्धि है। उसी की बुद्धि स्थिर होती है, जिसका मन भगवान के रस-सागर में डूबा हुआ है। श्रीकृष्ण के जन्म-वृत्तांत का सार, जन्माष्टमी (16 अगस्त) पर विशेष

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वसुदेव कारागार में परतंत्र थे तो उनके व लिए भगवान कृपा अर्जुन स्वतंत्र और साधन-संपन्न थे, अतः भगवान उन्हें पुरुषार्थ साधन का उपयोग करने का उपदेश करते हैं, जिसे संसार भगवद्गीता के नाम से जानता है। भगवान क्या कह रहे हैं? क्या करने को कह रहे हैं और उसका क्या उद्देश्य और परिणाम होगा, जिस साधक की बुद्धि उनके तात्पर्य को ग्रहण कर लेती है, वही स्थिर मति है। बुराई के विरुद्ध इंद्रियों और सामर्थ्य का भरपूर उपयोग करने के बाद अर्जुन में शरणागति का भाव आया। यही भाव पहले आता तो यह कायरता कहलाता। भगवान के अवतार का उद्देश्य यह नहीं है कि हम कायरता और पलायन में स्थित हो जाएं। धर्म का आश्रय भक्त है, भक्त का आश्रय धर्म , है। जो धर्म की रक्षा के लिए उद्यत होता है, धर्म उसी की रक्षा करता है।

मन पर नियंत्रण ही बुद्धि को स्थिर रखने का उपाय है। इंद्रियां तो मन की दासी हैं। श्रीकृष्ण के जन्म से पूर्व नदियां, सरोवर, अग्नि, वायु, आकाश, नक्षत्र, मन सबकी मति परस्पर सम्मत हो गई। ईश्वर ही वह मूल है, जिसमें सारी प्रकृति अपने स्वामी के दर्शन के लोभ से एक-दूसरे से सम्मत हो जाते हैं। बादल समुद्र को श्रेय दे रहे हैं। मन को पहली बार यह अवसर मिला, जब वह कह पाया कि अब तो भगवान रूप धारण कर रहे हैं। अतः रस, शब्द, स्पर्श, गंध सबका सेवन हमारे प्रभु स्वयं करेंगे। मन बोला, जहां देखो मन का निरोध करने की बात सुनते-सुनते मैं थक गया। अब जब इंद्रियों का विषय भगवान हो जाएंगे तो मन तो अपनी सहगामिनी इंद्रियों पर स्वतः ही नियंत्रण रखेगा। सारी प्रकृति अपने स्वभाव का परित्याग करके भगवताश्रित हो गई। रात्रि में कमल खिलाने वाले तो मात्र श्यामसुंदर ही हो सकते हैं। जब निर्मल मन में भगवान आ गए, तब तो इंद्रियों को सहज ही निर्विकारता स्वीकार 5 करनी ही पड़ी।

भगवान के जन्म लेते ही माता देवकी के अंतःकरण से कंस का डर स्वतः समाप्त हो गया और वे भगवान की स्तुति करने लगीं:

रूपं यत् तत् प्राहुरव्यक्तमाद्यं ब्रह्म ज्योतिर्निर्गुणं निर्विकारम्।