व्यवस्था भी है धर्म

भारतीय दर्शन में धर्म की अवधारणा अत्यंत व्यापक, गहन और जीवन के प्रत्येक पहलू को छूने वाली है।

- शास्त्री कोसलेंद्रदास

महाभारत में वर्णित है कि आरंभिक काल में अर्थात कृतयुग में न कोई राजा था और न ही कोई दंड-विधान। तब मानव स्वभावतः धर्माचरण ही करता था, लेकिन कालांतर में मोह, मत्सर और स्वार्थ जैसी प्रवृत्तियों ने मनुष्य में प्रवेश किया। इससे धर्म का ह्रास होने लगा। तब धर्म को बचाने के लिए भगवान ब्रह्मा ने एक विशाल ग्रंथ की रचना की थी, जिसमें धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष से संबंधित एक लाख अध्याय थे।

इस महाग्रंथ को बाद के युगों में विभिन्न ऋषियों और देवताओं ने संक्षिप्त किया, ताकि वह अधिक सुलभ हो सके और लोक व्यवहार में उतारा जा सके। इन ग्रंथों से ही धर्म की वास्तविक जानकारी होती है। ये वेदानुकूल ग्रंथ ही धर्म के प्रतिपादक हैं। इनसे संकेत मिलता है कि वैदिक सनातन परंपरा में धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष जीवन के चार आधार स्तंभ माने गए हैं, जिनका मूल एक ही था मानव का कल्याण।

धर्म की संप्रभुता

धर्मशास्त्रकारों का कहना है कि धर्म राज्य की परम शक्ति है और वह राजा के ऊपर की शक्ति है। राजा तो केवल एक यंत्र साधन है, जिसके द्वारा धर्म की प्राप्ति होती है। धर्म के निर्णायक वेद हैं, जो अपौरुषेय होने से अनादि एवं अक्षय हैं। वेदों ने जिन कर्मों का विधान किया, वे कर्म ही धर्म हैं और जिनका कर्मों का वेदों ने निषेध किया, अधर्म कहें जाते है। जैसे वेदों ने कहा सत्यं वद इस वाक्य से सत्य बोलना धर्म हो गया और असत्य बोलना अधर्म।

मार्गदर्शक तत्त्व है धर्म