SOPHIE BABY: "La Ley de Amnistía de 1977 ha bloqueado cualquier intento de juzgar las violencias del franquismo"

PROBLEMAS DE MEMORIA - La historia de España no sería la que es sin la aportación de los hispanistas y su larga nómina de autores ilustres: John H. Elliott, Geoffrey Parker, Raymond Carr, Paul Preston... La francesa Sophie Baby también se ha convertido en un punto de referencia, en este caso para nuestro pasado reciente. En El mito de la transición pacífica (Akal, 2021) defendía que el paso del franquismo a nuestra actual democracia no fue tan idílico como habíamos imaginado. Su último libro, ¿Juzgar a Franco? Impunidad, reconciliación, memoria (Akal), se adentra en el polémico territorio de la memoria histórica.

- FRANCISCO MARTÍNEZ HOYOS DOCTOR EN HISTORIA

Cómo gestionar la existencia de un régimen que provocó miles y miles de víctimas, tanto condenados a muerte como a penas de prisión? ¿Fuimos un modelo de reconciliación democrática o un caso flagrante de impunidad de los verdugos del franquismo? Sophie Baby nos propone un apasionante recorrido por los diversos intentos de afrontar las responsabilidades criminales de la dictadura. Su libro, sin duda, provocará polémica, dado lo conflictivo del tema. Lo que no hará es dejar indiferente a nadie. A través de una amplia documentación inédita, nos muestra las posibilidades alternativas que se ofrecieron para abordar las experiencias traumáticas de nuestros abuelos.

Se dice que la amnistía de 1977 implicó un “pacto de olvido”. ¿Fue así?

En cierto modo, sí. La palabra amnistía viene del griego “mnēstía”, la memoria, precedida del prefijo privativo “a”: significa, por tanto, el acto de olvidar las faltas pasadas. Es decir, la amnistía no solo anula las penas, sino que se acompaña de la prohibición de mencionar los crímenes pasados en el espacio público, tal como lo estipulaba el decreto ateniense del año 403 a. C., que se considera el primero de la historia.

La amnistía de 1977 pretendía, simbólicamente, cerrar el pasado de violencias sobre la base de la reciprocidad, dejar atrás los crímenes del pasado para construir un proyecto de futuro liberado de la búsqueda de responsabilidades. Si bien no estaba prohibido mencionar la guerra ni el franquismo, ni recordar los sufrimientos que la amnistía pretendía, en parte, reparar –de hecho, la amnistía constituyó el marco de las reparaciones que se llevaron a cabo posteriormente–, ya no se trataba de echarse en cara los crímenes de unos y otros, pues crímenes los había habido en ambos bandos. "¿Cómo podríamos reconciliarnos los que nos habíamos estado matando unos a otros, si no borrábamos ese pasado de una vez para siempre?", afirmaba el diputado comunista Marcelino Camacho.