Residuos

Cuando alguna vez le preguntaron cómo lograba la perfección de sus esculturas Miguel Ángel respondió: “Es simple. Se toma un bloque de mármol y se elimina lo que no sirve”.

- Javier Sicilia

Esta arrogancia del escultor italiano dice poco sobre el arte de la escultura; dice mucho, en cambio, sobre la sociedad que vivimos, y que su época –el Renacimiento– anunciaba: una sociedad de desechos, de residuos tanto materiales como humanos.

La noción de Progreso –de mejorar la condición humana–, cuyas bases se encuentran en la crítica del siglo XVII y en la revolución industrial del XVIII y XIX, tiene mucho que ver con el supuesto procedimiento escultórico de Miguel Ángel: para hacer emerger la forma perfecta de lo humano es necesario –dice Zygmunt Bauman– desechar lo que no sirve, destrozar, triturar y tirar el envoltorio. Es la lógica del Progreso, que lo mismo acumula desechos radiactivos que desechos humanos: desempleados, pobres, migrantes, víctimas. El Progreso es implacable con su avance y cada vez peor en sus consecuencias residuales.

Cuatro rostros de los residuos humanos son, por ejemplo: Max, el muchacho de 22 años que el miércoles 8 asesinó a dos personas en el zócalo de la ciudad de Cuernavaca; las cientos de miles de víctimas (la mayoría de ellas jóvenes) que adolescentes como Max asesinan a diario en nuestro país; las masas de migrantes que se abarrotan en las fronteras norte y sur del país, y los miles de estudiantes que al salir de la universidad no encontrarán empleo y pasarán a las filas de los desempleados o de los ninis.