নবান্ন এসেছে দ্বারে

কৃষিভিত্তিক বাংলার নানা বাঁকে লুকিয়ে ধান্য সংস্কৃতি। কৃষকের ঘরে নতুন ধান ওঠার উৎসবকে সে বরণ করেছে লক্ষ্মীর কৃপাদৃষ্টি হিসেবেই। গাঙ্গেয় সমভূমির শস্যশ্যামলা বাংলায় তাই লোকসংস্কৃতির অংশ হিসেবেই জন্ম নিয়েছে ‘মুঠ পুজো'। লিখছেন দেবেশ মজুমদার।

- দেবেশ মজুমদার।

কৃষিবিপ্লব তখনও আমাদের দেশে পা রাখেনি। বছরে 'দু'-তিনবার ধান ঘরে তোলা তখন গৃহস্থের কাছে ছিল অলীক কল্পনা। দিন আনি দিন খাই পরিবার হোক বা সম্পন্ন, প্রচলিত রীতিতে চাষের মাধ্যমে বছরে একবারই ঘরে তোলা হতো ধান। তবু আবহমান কাল ধরে কৃষিই মূল জীবিকা হওয়ার কারণে ধান চাষ বাংলার চাষিদের কাছে লক্ষ্মীর নামান্তর। বাঙালি এমনিতেই ‘ভেতো’। তবে ভেতো বাঙালির কাছে ধান শুধু আহাৰ্য্যবস্তুই নয়; অর্থনীতি থেকে শুরু করে লোক উৎসব— কৃষ্টি তথা লোকসংস্কৃতির বারোআনাই দাহ্নকেন্দ্রিক। বাংলার নানা উৎসব তাই ধানচাষকে কেন্দ্র করে আবর্তিত হয়েছে। এই ধানের আবাহন বা লক্ষ্মীপুজো বাংলার গ্রামীণ জীবনের একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য। বাংলার ভূমিরূপের বৈচিত্র্য অনুসারে পূর্ব বর্ধমান জেলা কৃষির পক্ষে অনুকূল।

গাঙ্গেয় সমভূমির এই এলাকা মূলত পাললিক শিলা, এঁটেল ও দোঁয়াশ মাটি দ্বারা গঠিত। তার উপরে এই এলাকায় বছরে প্রায় চার মাস ধরে মৌসুমীবায়ুর আনুকূল্যে বৃষ্টিপাত হয়। তাই অতীতকাল থেকে নানা জাতের ধানের চাষাবাদ এখানে হয়ে আসছে। এমন মাটির গঠন ও জলবায়ুগত বৈশিষ্ট্যের কারণে সেই অতীতকাল থেকেই এই এলাকায় রাজ্যের মধ্যে সর্বাধিক পরিমাণে ধানের ফলন হয়ে আসছে। ধানের পরিবারে কুলীন আরকি! ইদানীং ফলনে পিছিয়ে পড়েছে এই ধান। তবু কৌলীন্য যায়নি তার। আষাঢ় থেকে পৌষমাস — আমন ধান চাষের যেন মহাকাব্যিক বিস্তৃতি। তাকে নিয়ে ফ্যাশন দুনিয়ার বর্ণাঢ্য নকশিকাঁথা নকশা ‘মাঠা'। পাঁচালির কথকতায় যা 'ধান্যমঙ্গল'। কৃষকরা ভাদ্র মাস থেকেই বেতের কাঠা ও ধামায় আমন ধান ভরে তাকে শাড়ি পরিয়ে দেবী লক্ষ্মীর প্রতিমূর্তি হিসেবে পুজো করতেন। এখনও পূর্ব বর্ধমানে নানা প্রান্তে এভাবে দেবীর পুজো করার রীতি প্রচলিত।চালবাটা, পিটুলি গুলে আলপনার মাধ্যমে লক্ষ্মীর চরণচিহ্ন এঁকে রাঙিয়ে তোলা হতো সারা উঠোনে।