EL FIN DEL CALIFATO OMEYA - LOS REINOS DE TAIFAS

Fueron un auténtico caos que jamás debería haber acontecido, por lo que tuvieron de suicidio disparatado. Pero no podemos olvidar que la decadencia generada por la desintegración política –que solo puede ser comprendida como el acto final de uno de los Estados medievales más sólidos, prestigiosos y longevos de la historia– se compatibiliza con el esplendor cultural del periodo (la llamada “paradoja taifa”).

- GONZALO PULIDO

LAS TAIFAS

El colapso del califato omeya supuso la aparición de numero-sas taifas gobernadas por árabes, eslavos o bereberes. La de Sevilla, regida por los abbasíes –que se expandiría integrando Córdoba, Niebla, Huelva, Santa María del Algarve y Silves–, y la de Zaragoza y Lérida, gobernada por Sulayman ibn Hud, fueron los dos reinos árabes más importantes de este periodo. El primero duraría dos décadas, y el segundo, siete. En poder de los bereberes cayeron Badajoz, Toledo, Málaga y Granada, entre otras, mientras que los eslavos consiguieron adueñarse de Murcia, Valencia, Denia y Baleares. Pero todo ello de forma temporal, pues en la mayoría de los casos las taifas más pequeñas fueron engullidas por las mayores. Las taifas, en general, perecieron a causa de la conquista por parte de otra taifa, de los almorávides o de un reino cristiano.

La historia es el complejo ejercicio de traducir al lenguaje moderno lo que sucedió en el pasado y que, por catastrófico o épico que fuera, fue comprendido, si no por todos o por una mayoría, al menos por unos pocos coetáneos. A veces esta traducción, por su enorme complejidad, genera misterios que jamás serán desvelados en su totalidad. Los reinos de taifas son uno de ellos. Tanto es así, que la discusión historiográfica ha variado a lo largo de los siglos y todavía parece no haberse decidido.