શ્રદ્ધા-આફતાબ કેસ પ્રેમ અને નફરતના મંથનમાંથી શું નીકળશે?

લવ જિહાદ જેવું કંઈ છે જ નહીં એ સાબિત કરવાની બૌદ્ધિક કસરત ઝાડી-ઝાંખરાંથી ખાડો ઢાંકવા જેવી છે.

- નીલેશ રૂપાપરા

વિષ્ણુપુરાણ સતયુગના એક સમુદ્રમંથનની કથા માંડીને કહે છે, પણ આજે કળિયુગના સોશિયલ મિડિયામાં તો છાશવારે સમુદ્રમંથન થતું રહે છે. એમાંથી પણ વિષ અને અમૃત બન્ને નીકળે છે. દિલ્હીમાં થયેલી શ્રદ્ધા વાલકરની જઘન્ય હત્યાએ પણ સામૂહિક ચેતનાના સાગરને ખળભળાવી નાખ્યો છે.

આ મંથનમાંથી ચાર મૂળભૂત મુદ્દા સપાટી પર આવ્યા છે. (૧) ઘરેલુ હિંસા અને સ્ત્રીઓની સલામતી. (૨) લવ જિહાદ. (૩) મિડિયા, બૌદ્ધિકો અને ફિલ્મોની ભૂમિકા. (૪) પરિવાર અને સમાજની ભૂમિકા. આ ચારેય મુદ્દા અને એને લગતા પ્રશ્નો પર વિગતે વાત કરીએ એ પહેલાં આ અરેરાટી ઉપજાવતી ઘટના પર અછડતી નજર નાખી લઈએ. અછડતી એટલા માટે કે આ ચકચારી હત્યાકેસથી ભાગ્યે જ કોઈ અજાણ હશે.

આફતાબ પૂનાવાલાએ એની લિવ-ઈન પાર્ટનર શ્રદ્ધા વાલકરની ગૂંગળાવીને હત્યા કરી, કેમ કે એ લગ્નનું દબાણ કરતી હતી. પછી આફતાબે શ્રદ્ધાના મૃતદેહના પાંત્રીસ ટુકડા કરી ઠંડે કલેજે ફ્રિજમાં રાખ્યા. એ પછી ૧૮ દિવસ સુધી આફતાબ એ ટુકડા આસપાસનાં જંગલમાં ફેંકતો રહ્યો. છએક મહિના પછી એ પકડાયો. પોલીસને એના ફ્લૅટમાંથી ઈલેક્ટ્રિક કરવત મળી. જો કે હત્યાનો હેતુ હજી સ્પષ્ટ થયો નથી, કેમ કે આફતાબ એની છાશવારે બદલાતી ગર્લફ્રેન્ડોની જેમ પોલીસની સામે બયાનો બદલી રહ્યો છે.

આ કરપીણ હત્યાને લીધે સર્જાયેલા ભૂકંપે સામાજિક તિરાડને વધુ પહોળી કરી છે. ધ્રુવીકરણના આ જમાનામાં એક પક્ષ કહે છે કે આફતાબનું અપકૃત્ય એક મનોવિકૃત માણસનો જઘન્ય અપરાધ છે. ધર્મ સાથે એને કંઈ લેવાદેવા નથી, કેમ કે આવા ભયાનક ગુના અન્ય કોમના લોકોએ પણ કર્યા છે એટલે આ હત્યાને લવ જિહાદનું નામ આપતા લોકો સમાજમાં નફરત ફેલાવવા માગે છે. બીજા પક્ષને આફ્તાબના ઘાતકી ગાંડપણમાં એક પદ્ધતિ દેખાય છે. એનું કહેવું છે કે પ્રેમના નામે વિધર્મી કન્યાઓનું ધર્માંતરણ કરવાની જિહાદી માનસિકતા પર ઈસ્લામિસ્ટો તથા ઉદારમતવાદીઓ ઢાંકપિછોડો કરે છે, જેને કારણે હિંદુ કન્યાઓ લવ જિહાદના ખાડામાં પડતી રહે છે.

એટલી સ્પષ્ટતા કે આ કેસને કમ સે કમ અત્યારના તબક્કે તો લવ જિહાદ કહી શકાય એમ નથી, કારણ કે આફતાબનો આશય શ્રદ્ધાના ધર્માંતરણનો હતો કે નહીં એ હજી સ્પષ્ટ નથી થયું. આ સાથે એ કહેવું પણ જરૂરી છે કે કોમવાદી રંગ બન્ને પક્ષની દલીલો અને માન્યતાઓમાં ભળેલો છે. કેવી રીતે? એનો જવાબ લેખના પ્રારંભે કહેલા ચાર મુદ્દામાં જ રહેલો છે.