এক প্রতিবাদী-স্বপ্নের মাস্তুল

বাংলায় একবিংশ শতকের প্রথম দশকেও ছিল নানা অস্থিরতা। বাম শাসনের শেষ পর্ব এবং দরজায় অপেক্ষমাণ অধীর বিরোধীরা। রাজনৈতিক দ্বন্দ্ব ও অভিযোগের উত্তর-প্রত্যুত্তরে বাতাস ভারী। রাজনীতির দুর্বৃত্তায়ন আশঙ্কার কারণ হয়ে দাঁড়াচ্ছে, দরিদ্র শ্রমজীবী মানুষের জন্য।

- অ নি তা অ গ্নি হো ত্ৰী

প্রবাসী পত্রিকায় ১৯২৪-এ প্রথম প্রকাশিত হলেও, রক্তকরবী নাটক গ্রন্থাকারে প্রকাশ পায় ১৯২৬-এ। সেই হিসেবে একটি নাটক শতবর্ষে পা দেওয়ার ঘটনা তাৎপর্যময়, বিশেষ করে রবীন্দ্রজন্মের ১৬৪তম বার্ষিকীতে। কবির সব সাহিত্যকর্মের শতবর্ষ এভাবে উদ্যাপিত হয় কিনা জানা নেই। কিন্তু রক্তকরবী একাধারে একটি নাটক যা দৃশ্য তথা শ্রাব্য মাধ্যমেও অভিনীত হয়ে চলেছে, এবং সমান্তরাল ভাবে একটি কালজয়ী সাহিত্যকর্ম। সব নাটক উৎকৃষ্ট সাহিত্য হয় না। রক্তকরবী একই সঙ্গে উৎকৃষ্ট সাহিত্য এবং একটি জীবন্ত নাটক। তার পাঠ ও অভিনয়ের কাছে আমরা বারবার ফিরে আসি, নানা ঘটনার বাঁকে কারণ, রক্তকরবী-কে আমরা বন্ধনমুক্তির, জড়ের বিরুদ্ধে প্রাণের আন্দোলনের প্রতীক বলে মনে করি। এই মনে করা, সময়ের জঙ্গমতার স্রোতে আমাদের রক্তকরবী-র পুনরাবিষ্কার কি এক হিসেবে কবির অভিপ্রায়ের বিরুদ্ধে? আমরা জানি, ১৯২৪ ও তার পর এক বছর ধরে কবি নিজে নাটকটির পরিমার্জনা করেছিলেন, তার ফলে রক্তকরবী-র দশটি খসড়া। রক্তকরবী-র প্রথম খসড়া তৈরির কাজ কবি আরম্ভ করেছিলেন ১৯২৩-এ। এপ্রিলে কবি শিলং যান। রক্তকরবী-র কাজ আরম্ভ করার কথা নানা চিঠিপত্রে আছে। মে মাসের প্রথমে অমিয় চক্রবর্তীকে লেখা একটা চিঠিতে রবীন্দ্রনাথ লিখছেন যে, একটা ‘নাটক গোছের কিছু লেখার কথা ভাবছি। জুলাই মাসের শুরুর দিকে জানা যাচ্ছে, একটা নাটক হয়েছে, লিখেছি, সেটা পড়া হল। বিশ্বভারতী প্রকাশনা থেকে প্রণয়কুমার কুণ্ডুর সম্পাদনায় ১৯৯৮ সালে রক্তকরবী-র একটি পাণ্ডুলিপি সম্বলিত সংস্করণ বেরিয়েছিল। তাতে রক্তকরবী-র সবক'টি খসড়া পাঠ (চতুর্থটি বাদে) পাওয়া যায়। সেই দশটি খসড়ার পাঠভেদগুলি দেখলে বোঝা যায়, কবি শিলঙে যে-প্রথম ও দ্বিতীয় খসড়া তৈরি করেছিলেন, পরের প্রায় এক বছর ধরে সে দু'টির প্রচুর ঘষামাজা করেছেন। বারবার বদলেছেন, গান যুক্ত করেছেন, গান বাদ দিয়েছেন, সংলাপ পাল্টে ফেলেছেন। আর কোনও নাটক এত পরিমার্জন করেননি কবি। এমনকি পত্রিকায় প্রকাশের আগেও তাঁর মনে দ্বিধাদ্বন্দ্ব, সম্পাদককে বলছেন ছাপা পিছিয়ে দিতে, বলছেন একবার অভিনয় হোক। মনে হয়, নাটকটির কোনও অভীষ্ট রূপের দিকে যেতে চেয়েছিলেন রবীন্দ্রনাথ, এবং যতক্ষণ না নিজের গন্তব্যে পৌঁছোচ্ছেন, তাঁর মনে অনিশ্চয়তা ছিল।