தமிழ்நாடு போற்றிய இசைக்கலை

இசை என்பது மனித வாழ்க்கையுடன் ஒன்றி விட்ட கலை.

- கி. ஸ்ரீதரன் (தொல்லியல்துறை - பணி நிறைவு)

அதனால் இறைவனையே இசை வடிவாகத் தமிழ் மக்கள் போற்றி வழிபட்டனர். 'ஏழிசையாய்', 'இசைப்பயனாய்', 'இசை ஏழுகந்தார்', ‘பாட்டகத்து இசையாகி நின்றானை', 'பண்ணின் இசையாக நின்றாய் போற்றி' என்று இறைவனைப் போற்றினார்கள்.கட்டடக்கலை, சிற்பக்கலை, ஓவியக்கலை, படிமக்கலை, நடனக்கலை, இசைக்கலை போன்ற நுண் கலைகள் உருவாவதற்கு திருக்கோயில்கள் பெரிதும் உதவியுள்ளன. தெய்வ வழிபாட்டின் அங்கமாகவே இசையும், வாத்தியங்களும் விளங்கின. 16 பிரிவுகள் கொண்ட ஷோடச உபசாரத்தில் 14-வது அங்கமாக இசையும், இசைக் கருவிகளும் குறிப்பிடப்படுகின்றன.

கோயில்களில் பலவித இசைக்கருவிகள் வாசிக்க தானம் அளிக்கப்பட்ட செய்திகளைக் கல்வெட்டுகளின் வழியே அறிந்து கொள்கிறோம். கோயில்களில் இசைக் கருவிகளை வாசிப்பவர்களை 'உவச்சர்கள்' எனக் கல்வெட்டுகள் குறிப்பிடுகின்றன. இசைக் கருவிகளை வாசிக்கும் தெய்வீகப் பணிக்காக அவர்களுக்கு நிலங்களும் அளிக்கப்பட்டன. இவ்வாறு அளிக்கப்பட்ட நிலம் 'உவச்சக்காணி', 'உவச்சப்புறம்', 'உவச்ச விருத்தி' என்றெல்லாம் குறிப்பிடப்படுகின்றன.

தமிழ்நாட்டுக் கோயில்களுக்கு ஒரு தனிச்சிறப்பு உள்ளது. ஆழ்வார்களும் நாயன்மார்களும் தலங்கள்தோறும் சென்று பாசுரங்களையும் திருப்பதிகங்களையும் பாடியுள்ளனர். இசையை தெய்வீக இசையாக மாற்றினார்கள்.

நாயன்மார்கள் பாடிய திருப்பதிகங்களில் பல இசைக் கருவிகள் குறிப்பிடப்படுகின்றன. பூத கணங்கள் இசைக் கருவிகளை இசைக்க ஆடல்வல்லான் நடனம் ஆடுவதைக் கோயில்களில் சிற்பங்களாகக் காண்கிறோம். தக்கை, தண்ணுமை, தாளம், வீணை, தகுனிச்சம், சல்லரி, கொக்கரை, குடமுழவினோடு இசை கூடிப்பாடி நின்றாடுவீர்; வீணை, முழவம், குழல், மொந்தை பண்ணாகவே ஆடுமாறு வல்லானும் - என்றெல்லாம் பல இசைக்கருவிகளை திருப்பதிகங்கள் குறிப்பிடுகின்றன.