সমাজচ্যুত করে রাখার অমানবিক প্রবণতা

এখানে আমরা বিচার করছি না ক্রিকেট জিতল কি জিতল না। ক্রিকেট যে দিনে দিনে মরছে, সে দিকে আমাদের নজর নেই। সে আলোচনায় পরে। আসছি।

* ‘খোপে আটকাতে না-চাওয়া মানুষরা’ শীর্ষক নিবন্ধে (প্রচ্ছদকাহিনি, ২ ডিসেম্বর ২০২৩) শাশ্বতী ঘোষ তৃতীয় লিঙ্গের মানুষজন বা ট্রান্সজেন্ডারদের সমস্যা যথাযথ ভাবে তুলে ধরেছেন। ‘তৃতীয় লিঙ্গ’ শব্দটি ভারত, বাংলাদেশ ও পাকিস্তানে ‘হিজড়া’ হিসাবে বর্ণনা করা হয়, যারা আইনি পরিচয় অর্জন করেছে। রূপান্তরকামীদের সম্পর্কে f

বর্তমান শিক্ষিত সমাজে এখনও অবজ্ঞা ও নিন্দার মনোভাব থাকলেও ভারতীয় ধর্মগ্রন্থে বা প্রাচীন সাহিত্যে রূপান্তরিত নারী ও পুরুষের অনেক উদাহরণ রয়েছে এবং তাঁরা নিন্দিত নন বরং সম্মানিত। হিন্দু দেবতা শিবকে প্রায়ই অর্ধনারীশ্বর হিসাবে উপস্থাপন করা হয়, যার দ্বৈত পুরুষ ও মহিলা প্রতিকৃতি আছে। সাধারণত অর্ধনারীশ্বরের ডান দিক পুরুষ ও বাম দিক মহিলা। তৃতীয় লিঙ্গ ধারণাটি ভারতের তিনটি প্রাচীন আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য-হিন্দুধর্ম, জৈনধর্ম ও বৌদ্ধধর্মের সমস্ত গ্রন্থে পাওয়া যায়। ১৫ এপ্রিল ২০১৪ তারিখে ভারতের সুপ্রিম কোর্ট তৃতীয় লিঙ্গের সব মানুষকে স্বীকৃতি দেয়, যাঁরা পুরুষ ও মহিলা কোনওটাই নন। এই শ্রেণি শিক্ষা এবং চাকরির ক্ষেত্রে রিজার্ভেশন পাওয়ার অধিকার লাভ করে। তৃতীয় লিঙ্গের স্বীকৃতি একটি সামাজিক বা চিকিৎসাশাস্ত্রের পরিধিতে আবদ্ধ নয়, এটি একটি মানবাধিকার ইস্যু। সুপ্রিম কোর্টের এই ঐতিহাসিক রায়, সারা বিশ্বের রূপান্তরকামী মানুষের কাছে ভারতের মর্যাদা অনেক বাড়িয়ে দিয়েছে। কিন্তু দুঃখের বিষয়, সুপ্রিম কোর্টের এই রায়ের পরও আমাদের সমাজে রূপান্তরকামী মানুষ সম্পর্কে ধারণা খুব বেশি পাল্টায়নি। তৃতীয় লিঙ্গের মানুষ সর্বপ্রথমে নিগৃহীত হন তাঁদের নিজ পরিবারে। নিজের লিঙ্গ পরিচয় কী, তা বোঝানোর জন্য তাঁদের রীতিমতো যুদ্ধ করতে হয় পরিবারের সঙ্গে। কোনও পুরুষের মেয়েলি আচরণ বা কোনও মেয়ের আর-এক মেয়ের প্রতি আসক্তিকে পরিবারের মানুষজন মেনে নিতে পারেন না। আসলে পরিবারের সদস্যদের না-মানার পিছনে রয়েছে সমাজের চাপ, যে-চাপকে তাঁরা উপেক্ষা করতে পারেন না।